性舞蹈的存在是世界性的表象。世界各地土人的舞蹈，差未几都含有性的意味，如被有些现代人斥为俚俗的乡俗舞，便是指其间有显着的性内容。印度的舞蹈这方面内容也较突出，尤以萨蒂和悉法的信徒选以婿神的跳神舞为最甚。北美洲印第安人有一种“水牛舞”，其间有个人腰间带有一个宏伟的阳具，经过一番造作后，在场的女性就一涌而上，把它扯下来，扛着游行。魏勒在他的《性崇拜》一书中还指出，美国的霍比人在新火典礼时，要有九天活动，由四个团体加入，用钻木取火的要领，取出圣火，并拿着生殖器模型，进行交媾性舞蹈。
古代性文化：《诗经》中也有表述性舞蹈
《诗经》是我国现存最早的诗篇总集，共搜集从西周至年龄时期的诗篇305篇，约成书于年龄时期，曾经过孔子的删订。全书分为风、雅、颂三大部分，其间“风”的十五国风，首要搜集了各地的民歌歌谣，诗中颇多“男女相悦”之词，涉及到恋爱与两性生活的诗篇占了相当的比重。别的在《小雅》中，亦有单个篇章描绘了其时社会对妇女生养所抱的态度。
《诗经》首篇《关睢》就有“窈窕淑女，君子好逑”之句，意思是说，美丽贤淑的年轻小姐，正是品学兼优的小伙子所寻求的抱负爱人，郎才女貌，这正反应了古代一种门当户对的婚姻观念。在《标有梅》一诗里，反应了大龄姑娘急于出嫁的但愿。诗中写道“标有梅，实在七分，求我庶士，迨其吉兮。”暮春时节，梅子逐渐黄熟坠落，树上只有七成就实，大姑娘感伤时不我待，便催情郎赶紧挑选良辰美景前来迎娶她。诗的第二章又写道：“标有梅，实在三分，求我庶士，迫其今兮。”梅树上的果实七成现已掉落，树上仅剩下三成就实，大姑娘更加感伤岁月不饶人，表情非常焦虑，所以良辰美景也不必挑选了，只要求情郎本日顿时就来娶她。
